而湘军越打越多,澳门新浦京下载四、曾国藩注重个人人文品格的养成

从洪秀全和曾国藩这两个政治军事对手来看,洪秀全似乎更加相信上帝和天命,带有更为浓厚的理想主义和浪漫主义色彩,在世人的眼里往往成为一种异端。而曾国藩则更懂得中国社会,相信传统的力量和个人努力的重要。他用整体的文化品位和个人的人格力量,赢得了世人特别是文化人的理解和支持。他们的政治斗争已成历史,而历史的选择则多少带有某种悲壮的色彩。但他们的文化选择则永远可以成为历史的借鉴。一、曾国藩注重理学经世之术,成为儒生地主政治势力的代表。曾国藩长期注重研习理学,开展以理学为主要内容的学术交往,并在他周围形成了一个讲理学的士大夫群体,太平天国运动爆发之际,他们聚集于湘军大营,形成了晚清文化史上重要的湘军文化集团,使湘军在对内、对外的活动中,具有很强的应变能力。最终在他的周围聚集起一批死心塌地的追随者,使他能够集中力量对付太平天国,直至取得最后胜利。二、曾国藩注意以捍卫名教为号召,迎合了传统知识分子的人生信仰。传统的中国知识分子,都以“修身、齐家、治国、平天下”为己任,都有自己的人生信仰和价值追求。对太平天国毁坏传统、扫除名教、摒弃孔学运动早已心存疑虑。曾国藩审时度势,用捍卫名教、承继国学传统的旗帜,沟通了众多知识分子的心灵,唤起他们共同的人生信仰和价值取向,是极富号召力的。这不仅赢得了道义的力量,而且赢得了传统知识分子的人心。三、曾国藩注重网罗人才,形成了卓有见识的文化集团。为了镇压太平天国运动,实现自己的人生抱负,十分注意网罗和培植各类人才,特别是文化人才。到过太平天国的容闳在描绘湘军大营人才盛况时说:“当时各处军官,聚于曾文正之大营中者不下两百人,大半皆怀其目的而来、总督幕府中亦百人左右。幕府外更有候补之官员,怀才之士子,法律、算学、天文、机器等专门家无不毕集,几乎举全国人才之精华,汇集于此。”溢美之词尽在其中,与他当年对太平天国的评价截然不同。在湘军中,不仅曾氏重视人才,胡林翼、左宗棠等也极重视发现和搜求人才。这些人中有相当一部分是晚清文化界出类拔萃的人才,或为宿学名流,或为西学新人。他们虽无显达的名位,却是当时知识分子中最富信仰的部分,往往以一介寒儒历兵戈而成悍将,最终,大都成为湘军的军政骨干,为曾国藩镇压太平军立下了汗马功劳。相比之下,洪秀全则显得十分可怜,几乎没有什么有作为的文化人进入他的帐下,就连李秀成也认为太平军的劣势在于“官兵多读书人,而太平军中无读书入”。四、曾国藩注重个人人文品格的养成,使他具备了负重前行的意志和能力。曾国藩既有良好的家庭教育和深厚的文化积累,又十分注重个人道德品行的修炼;既是中国传统文化的研习者和实践者,又深受湖湘文化的熏染,形成了他独特的个性品格。他在家书中说:“‘好汉打脱牙,和血吞’,此二语是余咬牙立志之诀。”曾国藩每次战败都遭人唾骂,“盖打脱牙之时多矣,无一次不和血吞之”。同时他还强调要善“耐”,“不为大府所器重,则而冷为要;则以耐闻为要”。正是有了这样一种坚韧的心理素质,使得曾国藩具备了百折不挠、强毅奋发的品格。另一方面,曾国藩又继承了宋明儒家“慎独”的修身传统,养成了勤勉、谦谨的性格。曾国藩的一生正是遵照这些信条努力的,并达到了胜不骄、败不馁、居安思危、处变不惊的境界。他正是以这种品格赢得了世人的称誉,也赢得了“事业”的成功。倦理朝政、耽于奢糜、醉心宗教迷信的洪秀全,在个人修养上,不仅文化底蕴不足,品行炼砺也不够。要在个人品格上战胜曾国藩,不仅先天不足,而且后天的努力也有差距。<

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世人都说曾国藩书生带兵,行军打仗奉行六字诀——结硬寨、打呆仗,湘军作战凭借挖壕、筑墙、稳扎营、固守,慢慢困死太平军。战术虽笨且见效慢,但却极其实用。然而,轰轰烈烈、不可一世的太平天国运动真的被这样的战术所剿灭?湘军到底是一支什么样的部队?

湘军有个“彭打铁”。读太平天国洪秀全,读湘军曾国藩,始终在思考:曾得到那么多人民拥戴的洪秀全和他的太平天国,为什么最后让曾国藩让湘军给打败了?为什么太平军越打越少,越打越不能打?而湘军越打越多,越打越能打?诸多因素中什么才是最主要的?

问:太平天国人才济济,陈玉成、李秀成为何能脱颖而出?

太平天国的陷落,成就了中国近代史最伟大的一位圣贤,曾国藩。

一支有文化、有信仰的军队

翻读湘军,除了曾国藩、李鸿章、左宗堂等人,一个湘军将领引起我的注意,他叫彭玉麟,人称“彭打铁”.何谓“彭打铁”?不徇私情,秉公执法,狠!

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曾国藩只比洪秀全大两岁,正当洪秀全在广东花县屡屡落榜的时候,曾国藩却在北京春风得意马蹄轻,开始他十年的京官生涯。曾国藩是一个有着惊人毅力的人,为了时刻给自己以警示,他给自己改号为“涤生”,意思是“涤者,取涤其旧染之污也!生者,取明袁了凡之言,从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生也。”他的名言就是“不为圣贤,便为禽兽。”经过苦苦修炼,在曾国藩的身上,逐渐形成了低调成稳,内圣外王的处事风格。

正如流氓不可怕,可怕流氓有文化。乌合之众不可怕,纵使武器先进、人数众多,可怕的是一支有组织、有纪律、有文化更有信仰的军队。湘军——崛起于三湘大地、脱胎于团练楚勇、感召于忠君报国儒家文化、紧系于宗族乡里同门感情,是一个有统一思想文化的军队,具体来说,是一支由具有共同价值信仰的儒将所主导的文化集团。湘军和清代其他军队如八旗、绿营、散落各地的乡勇、淮军乃至新军相比较,其最大特色不在于军制,而在于其深厚的儒家文化。

狠到什么程度?仅举一例。

陈玉成和李秀成是太平天国中后期的重要任务,对解除清军对太平军的围攻立下了汗马功劳,在太平天国众多人物中,陈玉成和和李秀成之所以脱颖而出,主要有以下几个方面原因:

咸丰元年,洪秀全在广西桂平金田村组织起事,次年,曾国藩母亲去世,曾国藩在家丁忧期间,太平军声势越来越浩大,当时的正规军绿营军几乎完全没有战斗力,一溃千里。清廷无计可施,于是下旨曾国藩,命他在本地招募团练。在好友上门相劝之下,曾国藩夺情出任,来到长沙与江忠源,罗泽南一起招募乡勇,一支对中国近代史影响深远的新军就此诞生。

从湘军的“选士人,领山农”的军队构成,到湘军“卫道”的建军宗旨,从湘军的治军训军的原则和方法,到他们对儒学的研究传播活动,无不深深地体现出一种儒家文化理念的全面渗透,使得湘军成为一支真正具有文化统摄力的军队。

一秀才家有美妻,两江总督李鸿章之弟看中,诱至署中,逾月不归.秀才经县经府逐级上诉无人理睬后疯之,逢人便诉其妻让人强行霸占.一日偶遇“彭打铁”,闻知来龙去脉,彭代写状词后面见李鸿章.

1、两个人都比较上进,武功高强,对清军斗争中树立了威望。据史书记载,英王陈玉成对战术也颇有研究,独创了“回马枪”战术。即对阵时,前锋佯装落败,待敌追杀而至时,前锋与预先埋伏的人马突然回头掩杀,使敌在毫无防备的情况下落荒而逃。这套战术直到百余年后仍在皖鄂等省被称为“三十检点回马枪”。

曾国藩招募乡勇,搞的大体是“责任制”,“承包制”。他选的官佐以文人为主,很多都是曾国藩的兄弟,同窗,学生和好友推荐的人选,几乎都是湖南湘乡人,坚决杜绝老兵痞。这些官佐负责回本地招兵,因此招募的士兵都是同族或同里的人,招的兵勇越多自己当的官也就越大。曾国藩把大量这样的管理工作交给了统领,而他的责任就是管好统领即可。这样带来两个好处:第一,各官佐招募兵勇的积极性大很多,因为直接和他的官职挂钩,湘军因此有源源不断的兵力;第二,同营士兵大多为同族同乡,团体的荣辱感和战斗力大大增强,毕竟在同族面前当逃兵,是一件非常丢脸的事情。于是湘军按照曾国藩的规划逐渐发展,慢慢壮大,替代了已腐朽不堪的绿营兵,成为后期消灭太平天国的中坚力量。

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2、天京变乱之后,出现了国中无将的情况。1856年,太平天国出现了一场内乱,就是天京变乱。洪秀全密令韦昌辉率兵回天京,包围东王府,诛杀杨秀清及其眷属,在天京城内制造大屠杀,实行恐怖统治,并杀死杨秀清全家老小,石达开逃往安庆。韦昌辉的屠杀和暴虐统治激起了天京将士的愤怒,石达开也要求洪秀全惩办韦昌辉,洪秀全遂于11月初处死韦昌辉及其心腹200多人。
11月底,石达开回天京,洪秀全命他掌管政务,但是对其心存疑忌,加封自己兄弟为王,处处牵制石达开。1857年6月石达开率部出走。这样天京就出现了国中无人,朝中无将的情况,而在太平天国早起斗争中表现优秀的陈玉成和李秀成就在这样的环境下脱颖而出,成为中流砥柱。

曾国藩治兵的另一个特点是精神教育的注重。他自己是孔孟的忠实信徒,他所选的统帅们也大多是文人知识分子,既是军队的主帅,又是士兵的导师。

湘军的崛起表明清末汉族士大夫政治集团的重新崛起,而儒生治军下的湘军部队上上下下早已浸淫儒家文化,曾国藩编练湘军更注入了忠义血性,无论营制还是战法无不仿效抗倭英雄戚继光,财力有保障、建制正规化、兵锋所过又秋毫无犯,为湘军在组织和思想上奠定了牢固基础。

寒喧客套之后,彭佯作不懂之态请教李大人:“有人诱奸百姓之妻该如何?”李答:“当杀.”又问:“官吏诱占百姓之妻当如何处置?”李答:“当杀.”再问:“封疆大吏子弟诱占百姓之妻,法律又该如何裁决?”至此,李鸿章始知“彭打铁”来者不善,但仍说:“当斩.”

3、跟他们个人的性格特点、优秀品质有关。忠王李秀成对洪秀全忠心耿耿,而且对太平天国也是非常尽力。即使在后来被捕后,在供词中还隐瞒了太平天国其他主力的去向,从侧面也可以看出李秀成的忠诚品格。

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